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其時狄仁傑已被招回京都，官拜鸞台侍郎、同鳳閣鸞台平章事，加銀青光祿大夫，兼納言，恢復了宰相之職。這一年有胡僧上書，請武皇去觀看安置佛骨，武皇決定趁此機會正式下詔奉佛教為國教。

狄仁傑勸阻道:“如來設教，以慈悲渡化世人，豈欲虛飾之名?若以天下論，陛下為萬民之人皇，非獨為僧尼之陛下。”

武皇還在猶豫，狄仁傑又說道:“周武非梁武，武王伐紂之時，可有以佛立國之事?”

這句話說到了點子上，武后崇佛一方面她確有佛門修行，自己也曾在白馬寺出家，另一方面是利用佛教來提高自己的政治地位，因為李唐追認的祖先是道祖老子。她登基之後，追認周文王為祖先，立的國號也叫“大周”，既然有這個祖宗在，立佛家為國教就沒有必要也沒有道理。

武皇雖然打消了冊立國教的念頭，但是仍然下詔----佛門僧尼位列各教徒之前。意思就是說在各教人士同處一堂的場面，佛門僧尼排在最前面，而其它各教並列，就像今天開大會主席台上排座位一樣，給了佛門“高人一等”的地位。

話說魏王武承嗣在武皇登基後，一心就想當太子，幾年前做過一番嘗試，曾托心腹王慶之到武后那裡諫言，堅決要求立魏王為嗣。結果王慶之被李昭德用御賜的刑杖打死在宮門外，武承嗣心愿未能實現，有一段時間不敢再提。

如今干臣李昭德與酷吏來俊臣都已獲罪身死，武家子弟的心眼又活了，武三思等人屢次煽動朝中同黨，上書請另立儲君。武皇趁着一次賜宴群臣的機會，提起了這件事，狄仁傑奏道:“先帝已有二子托陛下，姑侄與母子，孰親孰疏?千秋萬歲之後。臣未嘗聞有侄為姑立宗廟者。”

武皇不悅道:“這是朕的家事，卿不必欲聞。”

女人說話有時候挺有意思的，是她自己問的群臣，現在又說是自己的家事。狄仁傑搖頭道:“天子以四海為家，家事既國事，臣不得不欲聞。”

武皇反問:“按狄卿的意思。仍立豫王?”豫王就是她的第四子李旦，聽從梅孝朗地建議自動上書請改姓為武的那位。

狄仁傑又搖頭道:“弟不可先兄，廬陵王並無大過，應召還神都。”他的意見是召還武皇的第三子廬陵王李顯為儲君。

武皇沒有當場表態。此事就暫且擱下。偏偏沒過幾天武皇做了個夢。夢見一隻大鸚鵡雙翅折斷。俗話說至人無夢。以武皇地修為怎麼還會做這種夢呢?想必是在靈台定境中所見。有沒有其它地高人搗鬼就不得而知了。武皇修鍊凈白蓮台。修成十二品蓮台化身。總攝世間萬象。已至世間法地極致。關於這十二品蓮台化身。是指她能夠展示不同地“名”與“相”。坐在九五之尊地位置上。真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同地場合見過她。感覺完全不像一個人。就是這個道理。

武皇做了這個夢之後。又把狄仁傑找來占夢。狄仁傑道:“陛下姓武。鸚鵡暗喻陛下。兩翼便是兩子。”武皇稱善。起了保全二子之心。把冊封諸武地念頭打消。

武皇最喜愛地兩名男寵姓張----張易之與張昌宗兄弟。是一對偉岸俊秀地男子。人稱蓮花五郎與六郎。仗着武后地寵幸。張易之被封為司衛少卿。張昌宗被封為雲麾將軍。因寵幸而封將軍。估計武皇賞地是他地床上功夫。

說來也巧。這天散朝後他們在南衙前遇到了南魯公梅孝朗。也私下裡向這位幾朝元老詢問立儲之事。這種事梅孝朗本不欲多言。但此時心念一轉。特意說道:“二位得陛下恩寵。富貴如此。然陛下千秋之後。爾等若無大功於廟堂。恐難自全。”

張氏兄弟因為與武皇上床有了如今地地位。但別忘了。武后看着年輕也已經七十多歲了。假如有一天不在了。新上台地皇帝能容得下他們兄弟倆嗎?要想保身必須有大功於廟堂。改朝換代中最大地功績。那就是擁立之功。

張氏兄弟連稱受教。於是入宮“值日”時在武皇耳邊私語。勸武皇召回廬陵王立為太子。也許是狄仁傑地諫言在理。或者二張地枕頭風動人。不久後武皇下詔命李顯回京重新立為太子。

這李顯和他的弟弟李旦一樣，先做太子後做皇上然後又成了太子，也就是在武皇一朝曾有這種奇事。

第二年突厥犯境攻陷趙州，河北震動，太子請命率軍出征。武皇當然不允許，命狄仁傑為副帥代太子出征，等狄仁傑率大軍前去，突厥早已望風而逃。狄仁傑安撫河北重整民生軍務，而後回京，狄公威名傳遍海內，此時武皇已將朝政盡托於狄公，恩寵無以復加。

武后為何如此信任與重用狄仁傑?不僅超過了自家諸武子弟，也超過了幾朝元老梅孝朗等人。一來是因為狄公忠心耿耿，二來是他才幹出眾，三是名望很高得到群臣的擁護與尊重。

鍾離權曾猜測狄仁傑很可能就是東華帝君的歷世化身，並吩咐梅振衣對任何人都不要透漏，實情梅振衣也不是很清楚，但無論如何，人間的狄仁傑就是狄仁傑。

狄公在久視元年去世，享年恰好古稀，也是官員可以退休致仕的年紀。他一生功績甚多，但晚年有兩件事在某些人看來也許很重要，一是勸阻武皇立佛家為國教，二是保住了李唐子嗣，如果他真是東華帝君化身歷世的話，可謂盡職歸天。

自從玉皇大天尊將龍隱仙姑帶回天庭鎮於龍首山中，這一段日子倒沒有什麼別地大事發生。沒過多久，聽說很少露面的東華帝君走出了碧桑洞仙府，來到靈宵寶殿拜見大天尊，兩人在一起談了很長時間，不知都說了些什麼。

朝中以及天庭之事暫且不提，只說梅振衣所在的青漪三山。就在武皇夢見鸚鵡的那天晚上，劉海來到了胡春修行的靜室。笑着問道:“師弟，你做樵夫也快一年了，修行中有何所得?”

胡春盤腿而坐，點頭答道:“真不敢想像，這套心法口訣如此之妙，區區砍柴之道。竟神乎奇蹟!”

這一年來砍的柴，圖樣是奇形怪狀，越到後來越不可思議。比如在第八個月，到了冬天，齊雲觀以及菁蕪山莊中需要取暖的木炭，也讓胡春上山去砍。這木炭有標準尺寸，半寸粗圓柱形而空心，冬天用來生暖爐要最好的，生火時不能有煙不帶一點雜質。

木炭是用木柴在炭窯里燒出來地。山上哪裡去砍?可是梅振衣偏偏要胡春背下山地就是這種木炭。

這就難了，首先要把木柴以隔空法力劈成標準的細圓柱形中空形狀，這不是法力強弱的問題。需要在定坐時一念之間將圖樣印入神識，施法時神識展開無礙，法力才能精微的控制，這已經接近移轉空間之術了，但胡春還沒達到這個境界，僅僅是用來劈柴。

如此劈出的只是木柴，還要在劈柴地同時把它加工成木炭，需要運用到真火煉器之法，心法口訣中也有傳授。但木柴不是天材地寶。他畢竟不是在煉器，劈柴的時候發出心念真火，卻同時要以法力護住木柴，否則一瞬間就化為飛灰了，得到的不是木炭。