遠古洪荒之事無史可記，待到有伏羲與女媧出，畫八卦正乾坤之序，而定人間大倫，萬物之靈開枝散葉。這些是最早的傳說，伏羲又稱青帝。後來炎帝神農氏與黃帝軒轅氏爭天下，黃帝勝，各部融合，九州子民共稱炎黃子孫。黃帝子孫享國日久，傳承至秦。秦末布衣漢高祖劉邦得天下，其來歷不可考，遠古譜系傳承方止。

人類自洪荒而出，猶如自混沌入清明，故聖人俯仰天地萬物，各悟玄機而立道統。當時情況與後代人因傳治學頗有不同，因為前人無學可授、無道可傳，聖人所開悟皆從混沌中直指清明，因此其玄機根本歷傳不衰。過於久遠的細節之事，孫思邈也不能盡知。

世上不僅有人，還有眾生。人間有修行之道，眾生也可能修行，於是有修行高人，也有妖怪精靈。所謂修行，修於行止而證本源，悟大道求超脫。由於人間道統不同，追求不同，方法也不同，各門各派源流錯雜。

孫思邈講了醫家修身之道，五氣朝元、易筋洗髓、脫胎換骨、出神入化等境界，與曲正波所述也沒什麼不同，只是從他口中說出來就不是傳說，而是實實在在的修身法門。孫思邈本人也是個煉丹的道士，也講了道家修行的一些講究。

道家奉老子為祖，崇尚自然之道，修行為長生久視，求得道飛升。雖然法門次第各異，但修行境界都差不多:練形退病達五氣朝元方入門徑;易筋洗髓鍛煉爐鼎，破妄不迷洗鍊心性;其後達到身心內外真如不二的境界，可稱大成真人;勘破玄關脫胎換骨宛如新生，可有飛天之趣大獲自由;待陽神出現，不受爐鼎形骸所累，有出神入化神通。世間修行境界到此為止。

世人談飛升，有兩種含義，其一是指修行高人有飛天之能，凡人稱為飛仙，那是溢美之詞。真正的飛升成仙，是指出神入化之後，人間種種化身圓滿無礙，可超脫色界而得大解脫，此時方是真仙境界。如此說來出神入化之後還有修行境界，但孫思邈就沒有多講了。

當然，修行也不止這麼一條路，比如佛家從心境入手，直求步步解脫，法門與道家不同，但關節之處是類似的。比如破妄不迷，身心內外出入空門無礙，稱羅漢果，道家至此則稱大成真人。出神入化超脫色界，化身玄妙可渡世人，稱菩薩果，猶在真仙境界之上。細細追究起來，有各種複雜的次第講究，不入門修證，外人是說不清的。

說到這裡梅振衣忍不住問道:“修道所謂大成真人，與‘上古天真論’中所稱的真人是一回事嗎?”

孫思邈有些奇怪的反問:“你怎會知曉《黃帝內經》?”

梅振衣一不留神問了這一句才覺得不對，就算生而知之也不能這麼誇張，趕忙解釋道:“我有一次聽振名和振聲在房門外對問，就在背誦內經，我聽見一些就記住了。”

孫思邈微微點頭:“原來如此!上古天真論中所謂真人，指的不是修道者所謂的大成真人，真要比較的話，那恐怕已是真仙境界了。......所謂大成真人，指的是身心內外洗鍊純凈，不迷不惘境界不失，應為便是願為，此謂真如不二。”

梅振衣:“那這種境界，從醫家來說，有什麼講究呢?”

孫思邈笑了:“有些事不能言述，要親身驗證方知，告訴你最簡單的，大成真人據說有三元之壽，脫病厄之苦，能終其天年而不衰。所謂三元之壽，一甲子輪迴為一元，三元為一百八十年。......有此境界之人也未必都在人間留三元之限，只是略說而已，重點在終其天年而不衰。也可能遇大劫而終，或自解而去，或境界更進以求飛升。”

梅振衣:“聽說您老人家在七十歲之前，世人已經稱為孫真人，您是否早有大成真人境界?”

孫思邈又笑了笑:“我是學醫的，早年體弱幾番垂危，生死之間多有所悟，感醫道同緣，所以也參證修道。大成真人的境界當然是有了，但我還是個醫者，並不以道求長生，只願醫這人間疾苦，這也是我的真人境界。他人可能不解，你以後或許能明白我的想法。”

孫思邈是個修道的散人，但並不求飛升成仙，只是想以此印證醫道，治療人間疾苦，所以他並沒有在洞天福地清修道法，而是行走江湖濟世人間。他這種想法梅振衣多少能理解，中國傳統思想就有“不為良相，便為良醫、良相輔廟堂，良醫治世間”的說法，包括華夏治世的始祖炎帝與黃帝，本身也是醫道之祖，傳世醫典就託名《神農本草經》與《黃帝內經》，這些道理曲正波教授都曾經講過。

話又說回來了，修行也不是想成仙就能成仙的，其難度對普通人來說與買彩票中大獎沒什麼區別，就算你能夠得傳道法，也未必是福非禍。資質不夠、心性不佳，遇師不明都容易誤入歧途，甚者萬劫不復。

梅振衣最關心的問題是目前他身處一個什麼樣的世界?一番談話之後才了解到這是個龍蛇錯雜，人妖混居，神仙隱現的世間。修行高人並不刻意隱匿，各顯神通插手人間爭鬥，甚至朝堂之上的一些高官名將，本身都是修行有成的高手。而另一方面，江湖之中的修行高人地位超然，比如曾到菁蕪山莊打秋風的那位呂純陽，就被蕪州鄉民尊稱為呂仙人，飄然在芸芸眾生之上。

聽到這裡梅振衣又問:“您老說的這些在世修行人，都是有真本事的嗎?都像您這麼造福世間嗎?”

孫思邈苦笑:“且不要誇我，你雖然聰明，但畢竟年紀還小，不懂人間疾苦江湖險惡。有人確有修行神通，但更多人未免誇大其詞欺世盜名，世上魚目混珠之徒甚眾。就算有些許成就者，未必不行欺瞞手段以食利自肥。”

聽老人家這麼一說，梅振衣也笑了，當前的世界與千年之後的江湖沒什麼本質的不同，都講究“尖”與“里”，尖是一點真功夫，里是窮吹亂泡騙人的把戲，更多人純粹就是江湖騙子了。要說有什麼不同，那就是在這個世界上，很多人公然以神仙聖佛的面目出現，而且還真有妖魔鬼怪混居人間，這一點在千年之後的文明社會是不可想象的。

他笑道:“我家也養了一位仙人，姓呂號純陽子，您老看他是哪一類人呢?”

孫思邈搖頭:“我不欲在背後談生人是非，但凡事你可自己分辨，那人自稱仙道，是他自己的仙道，至於你，要看他怎麼跟你打交道。......如果我猜的沒錯，你既然醒來，那位仙人很快就會登門了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。”

半夜長談，孫思邈見天色已晚，讓梅振衣早點回去休息。談了半天梅振衣並沒有知道自己想要的答案——這世上神仙菩薩妖魔鬼怪為什麼會公然到處亂跑?但實際上也等於把答案說清楚了——從來沒有人規定他們不能出來隨便溜躂。還有一件事孫思邈猜的沒錯，那位呂純陽道長果然第二天就上門了。