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李哲龍椅還沒坐熱，就被廢為廬陵王，李旦登基，當年改元文明，復又改元光宅，加上年初的嗣聖，這一年竟然有三個年號，史上少見。而這一年也是梅振衣醒來後的第四個年頭，到十月份，他就將滿十六歲了。

鍾離權離去時有話，應該就在今年回來找他，梅振衣也一直在盼。這段時間，修行可是一點都沒落下，對於梅振衣來說，省身之術與靈山心法不僅是一種“修鍊”，而且成了一種日常的“修養”，融入他的生命中，自然而然成了生活不可分割的一部分。

“道不可離須臾也!”這句話梅振衣如今有了深刻的體會，大道修行，與人們常理解的上班、上學不一樣，不是一種任務也不是一種責任，而是自然而然的一種狀態。行走坐卧，皆是省身，凝神靜思，常問靈台。

就在年初的時候，梅振衣真正領悟了“內息之法”與“護身之術”，不禁想起了左遊仙當初說的那句話:“你此刻助借那雙護腕方能施展，往後也可藉助那雙護腕修鍊，等到你摘下護腕也一樣能夠施展之時，便是如常境界了。”

這雙護腕真是好東西，這麼長時間以來，梅振衣一直藉助它的妙用在修鍊，從來沒有摘下來。年初的某一天夜裡，菁蕪山莊中一聲清嘯，梅振衣離座而起摘下護腕，身心內外一片通明——易筋洗髓境界已成!

穿越前自幼修習內家功夫，二十歲那年藉助五石散的幫助，突破五氣朝元境界。穿越後換了爐鼎。一切從頭開始，幸遇孫思邈，一年間又達五氣朝元，至今日易筋洗髓已畢，又用了三年時間。

怎麼形容呢?如果說五氣朝元是達到一個正常人最佳、最完美的健康狀態，那麼易經洗髓就是超越常人的極限了，進入一種全新地狀態。此時自身發生的任何一點變化，遭受的任何一種傷害，外界環境發生的影響。都能清晰的感知，自然知道如何取捨趨避。如果達不到這個境界，也很難在漫長的修行歲月中去保全自身。

按照醫家最簡練的說法，易經洗髓之後是脫胎換骨，在這兩個境界之間有一個最重要的、所有修行都不可迴避的壞節，佛家稱之羅漢果。道家稱之大成真人。此時僅僅依靠鍛煉爐鼎而修身是不夠地，心性不能超越，一世修行終歸虛妄。

突破易經洗髓境界之後，外邪難侵，修行人自知趨避，真正的考驗來自內心。元神顯現之後如何面對塵世中的種種沾染與蒙蔽?僅僅靠省身之術突破不了，靈山心法的修行還未到地步，這種事講究機緣，強求沒用。

但梅振衣身邊卻有兩人破關，分別證得羅漢果與大成真人。就是星雲師太與張果。修行是一種個人體驗。旁人很難說清楚，他們的機緣何在?也許與清風施法移庵有關，也許與張果得到飛雲秘籍有關，梅振衣是說不清楚的。

飛雲秘籍是講述如何煉製與使用無形之器地，世間很難找到飛雲岫這種東西，梅振衣很大方。將拜神鞭借給了張果。讓他去感受有形無形之間的變幻。張果拿到拜神鞭之後，體會其妙用。自己也煉化了一件法器，名叫“烏梅刺”，可無形而發，並能以法力凝聚成實質。

烏梅刺雖然無法與拜神鞭這等法寶相比，但張果自己用起來順手，聽名字就知道他是用什麼材料煉製的，妖有妖道，也算是發揮自身優勢。

星雲師太有兩件法寶，一串菩提數珠與一柄拂塵。梅振衣近來發現，星雲師太的拂塵有了變化，根根銀絲似在有形無形之間，這種感覺很熟悉，與張果當初給他的那支長鞭中煉製的烏梅根絲同源。看來張果私下裡幫星雲師太煉化法器了，他自己地烏梅刺不怎麼樣，星雲師太的拂塵倒是妙用大增。

梅振衣修為突破易筋洗髓，摘下護腕也能施展內息之法與護身之術，但並不是說護腕沒用了，相反，戴着它比以前的妙用更大，到了隨心而發的境界。而且梅振衣還發現了這雙護腕的另一種妙用，就如左遊仙所說，它可以飛出制人。

兩隻護腕互為陰陽，戴在手臂上以御器之法催動，其中一隻發動護身之法將自己“扣住”，另一隻可以飛出去“扣住”對手。兩隻護腕地妙用一體，等於以護身法力扣住了對方，相當於一只手飛出去將對方給攥住。

至於能不能制服對手，那要看梅振衣地法力夠不夠強大了。反正拿來扣梅氏六兄弟是一扣一個準，張果不還手被扣住也很難掙脫，但若張果施法相鬥，梅振衣扣不住他。那麼再假如對手的修為足夠高，比如左遊仙甚至是清風那樣，就算站在那裡被梅振衣扣住，也可以掙脫又是什麼情況呢?那就相當於連他的護身之法一起破了!

這些是梅振衣根據法器妙用做出的推定，他是不可能跑到敬亭山中去扣清風試試的。

修行之事如此，不必多述。去年末今年初的時候，梅振衣帶着谷兒、穗兒以及張果等家人去了寧國縣，在舅舅家過地年。回家之後暫時沒有回齊雲觀，而是住在了菁蕪山莊，一來是因為不想讓積海等“晚輩”每天請安，二來是因為翠亭庵已在城中，來往也方便。

山莊無事，日子倒也逍遙，只等着鍾離權到來。東華先生未至，倒是先來了一批特殊地客人，這一天梅振衣在後院看梅氏兄弟練劍，並試驗護腕的妙用，而張果出門辦事去了。這時門房來報:“有人自稱少爺故交，前來拜訪。”

故交?他一個長年隱居地孩子，哪來什麼故交?如果真要算，恐怕只有遠在關中的曲振名了。但曲振名來找他不需要這樣通報，難道是左遊仙?梅振衣詫異的問:“來人叫什麼名字?”

下人答道:“一人叫駱賓王，另一人叫薛璋，說是少爺地故交，我等不敢怠慢，已請至西廂看茶。”

駱賓王?這個名字在穿越前就聽說過，有名的大才子，初唐四傑之一。可是梅振衣從未見過他，怎麼自稱故交?他想了想道:“知道了。請他們到客廳，我這就去見客。”

來到前院客廳，與來客相見互報名號。客人有兩位，一人自稱淮南道監察御史薛璋，三十多歲，小眼睛鼻樑有點歪。另一人自稱臨海丞駱賓王，年近四十，一臉書生氣又顯得有些陰鬱。落座之後梅振衣問:“在下年幼體弱，在蕪州修養，不知二位找我一個孩童何事?又為何自稱故交?”

駱賓王首先開口道:“聽說梅公子是孫思邈真人的弟子，我與令師兄盧照鄰曾以兄弟相稱。與你自然是故交。”盧照鄰字升之，幽州人，與王勃、楊炯、駱賓王並稱“初唐四傑”。他曾患風癘，人皆惡之不敢近，孫思邈救治收留了他。因此盧照鄰以師禮侍奉孫思邈。這麼論起來。駱賓王與梅振衣也算故交。

梅振衣起身行禮:“如此，還真是故交，得好好親近”。心中卻暗道:“這交情攀的也太勉強了，究竟想打什麼主意?”