阿芙忒娜的心情一直很重，但顧影的話卻把她逗笑了。事情可以往複雜和簡單兩方面說，如果方方面面糾纏起來恩怨說不清，但顧影用最簡單的方法去概括，聽上去還就是這麼回事。不要扯教廷，不要扯福音事業，不要扯上帝的信仰與崑崙修行人的衝突，就事論事可不就像顧影說的那樣?風君子曾經將阿芙忒娜的頭打了幾個包，說了幾句羞辱的話，後來不遠萬里施展神通找她道歉，並送了她青春之泉。
阿芙忒娜的笑容也只是片刻，隨即變成了嘆息:“你說我不該殺他對不對?
顧影:“你有理由這麼做嗎?問問你自己的心!說實話，聽見這個故事我都有些羨慕，你確實沒有仇恨的理由。
阿芙忒娜:“如果只是我和他，我當然不會對他不利。可是我不是一個人，我的心屬於上帝，我背後還有維納家族以及教廷的榮耀。
顧影:“那又怎麼樣?你不是已經失去了神殿騎士的稱號嗎?與教廷無關了。
阿芙忒娜:“這真是我的恥辱，家族的恥辱，教廷的恥辱，甚至是信仰的恥辱，對於我來說信仰在生命之上。
顧影:“那你已經打算動手了嗎?
阿芙忒娜:“沒有，我不知道怎麼辦才好!
顧影看着阿芙忒娜，突然像想通了什麼笑了笑問道:“維納老師，你是不是愛上了他?
阿芙忒娜嚇了一跳，急忙搖頭道:“不。絕對沒有!我全部的愛只屬於上帝!”
顧影:“這也不矛盾啊，我父親也信仰上帝，但一樣娶了我母親。
阿芙忒娜:“這不一樣，我對上帝的愛是永恆的，不會因歲月變化而變化。你地母親五年前去世後，你的父親三年前不又娶了另一個女人嗎
西方人說話就是直，直接提到了顧影的家事。顧影嘆了一口氣:“我不認為那是背叛，難道讓我父親孤獨晚年才是幸福嗎?純粹抽象絕對嚴肅神聖化的愛並不存在，您難道忘了二十三年前靈頓侯爵所發起的那場震動世界的研究嗎?
顧影提到了二十三年前地事，當時她還小的狠，但當年震動世界學術界的兩件大事她後來也聽說了。就在風君子與阿芙忒娜首次相遇的前後，西方世界發起了兩場影響世界的大討論，其一是“信息高速公路的前景”、其二是“嚴肅地愛存不存在”。
當時所謂的信息高速公路，就是後來的計算機互聯網，當時這種技術的雛形剛剛出現還未成熟，但已經引起了各方面專家的高度注意，不僅僅是電子工程專家，也包括自然科學與社會科學領域的眾多知名學者。這場大討論的結果是信息網絡技術的發展將極大地改變我們的生活，甚至是人類發明文字印刷術之後第三次交流與溝通方式的革命!
二十多年過去了，曾經預言有的已經變成了現實有地正在變成現實，科技進步成為了最重要的決定力量，極大地改變了我們的生活。那場大討論也是推動這一技術從研究到應用的重要因素，東方的專家學者們的參與也起到了很重要的作用
但是另一場波及世界範圍的研究討論，志虛國的官方學者並沒有表現太多地參與熱情。甚至除了《參考消息》之外其他的媒體幾乎沒怎麼追蹤報道。因為它的研究課題是“嚴肅地愛情存不存在，愛情是什麼?
，在東方自古以來甚至沒有一個抽象獨立地專有名詞，描寫男女之情的各類文學作品重點都不是抽象的“愛情”意義升華，大家注重的都是個人感受本身，在不同的經歷下不同的感覺與嚮往。翻遍幾千年典籍，從“窈窕淑女，君子好逑”開始，所有地情詩情歌都在描述一種內心體驗與事件感慨，沒有人可以將之歸結成純粹完美理論化的“抽象境界愛情”。
在東方傳統的人文思想內涵中，這是一種自我體驗，得之者自有體會，失之者也無法概述。它不需要討論出一個神聖化的標準，你把它神聖化也毫無用處，世間男女之間該怎麼樣還是怎麼樣。對於愛人的忠貞理念。主要折射在道德信義、親情依*、彼此的責任感等好惡取捨上，而不是抽象的愛情準則上。
在東方傳統思想中，“愛”的本源是個動詞而不是名詞，當它作為靜態的名詞存在時是沒有意義的。如果你去請教聖賢，沒人能單純的告訴你什麼就是愛，而會告訴你該怎麼去做?
有意思的是。對於“愛情”抽象的神聖化描述在東方出現的時間，就是從西方季度文明的傳入開始，文人們也開始歌唱純粹的“愛情”/這種文化差異包含着一個潛意識的源頭:上帝告訴我們什麼是愛。這使人聯想到另一個命題:政府用法律規定有沒有靈魂存在?——這種行為的思想本源不是東方的，而是與外來思想參雜嫁接之後的結果。
世俗社會可以對婚姻立法，但不能對愛情立法，是什麼人想到要去證明“愛情存在”這一命題呢?就是那位痴情的斯匹亞王室貴族靈頓侯爵!
二十三年前，阿芙忒娜在亞特蘭大洋上被風君子打了一頭包，帶着恥辱回到教廷。她的心情很不好，一個人在家族城堡中瘋狂的修鍊武技魔法，親人朋友們都為她擔憂希望有人能夠真正的安慰她。靈頓侯爵不失時機地站了出來，跑去向阿芙忒娜求愛。
阿芙忒娜不僅學習魔法武技，也是一名虔誠信仰上帝的神學家，她小小年紀回答靈頓侯爵的方式卻很特殊:“你說你愛我，希望我接受你的愛。然後讓我也愛你。——你能不能告訴我什麼是愛情?......你說你地愛與上帝的光輝一樣神聖，我不想聽見你重複詩人的描述，除非你能證明這世人所歌唱的神聖愛情是存在的。它是什麼?你證明給我看!”
這是一個非常地詰問。靈頓侯爵願意將自己的心掏出來，但掏心就是愛情嗎?靈頓侯爵可以為她去死，但赴死就是愛情嗎?靈頓侯爵也想和她上床，難道上床就是愛情嗎?靈頓必須找到“愛情”現實存在完整地邏輯證據，這是一個幾乎不可能完成的任務。但他還是去做了。
靈頓侯爵利用自己的財富和地位，從世界範圍內召集了一大批最頂尖的學者，包括哲學家、心理學家、社會學家、生物學家、醫學家、文學家等等，進行了歷時一年的研究，也得出了很多成果，發表的一批學術論文在世界範圍內引起了轟動。
比如有心理學家總結了人際交往中潛意識互相共情感染的現象規律，從而從理論上解釋了單相思的“愛慕”與互相“愛情”的區別，解構了“相愛”這種現象。並且揭示了有的夫妻為什麼會廝守終身，而又有人推崇無性的甚至無法結合的精神戀愛。有社會學家則研究人類歷史配偶關係的演化，制出不同的自然條件下，怎樣的夫妻關係才是最能穩定社會的家庭結構單元，不同時代不同地區對婚姻立法根源於此。