“三家治世？儒家法家，還有書？道家？”作為這本書第二位讀者，王績問的問題就比較專業了，通過書名就推測出了三家是誰。
“對，道儒法三家。”岳山道。
“不是說要寫儒法的關係嗎，怎麼把道家也牽扯進去了。”王績疑惑不已，但馬上他就自己給出了答案：
“我明白了，儒道早已合流不分彼此，儒法的關係其實就是道儒和法的關係，對嗎？”
岳山豎起了大拇指道：“果然不愧是渭水書院的院正，聰明。”
王績搖搖頭道：“要是連這都猜不到我也沒臉當這個院正了。”
說著他翻開書，寫在扉頁最中心的一句話映入眼帘：律法是道德標準的底線。
只是這一句話就讓他忍不住打了個激靈，渾身發麻。他閉目沉思，無數想法湧上心頭，忍不住說了句:
“此真乃至理良言也，只此一句此書就當為傳世經典。”
然後他又翻開了下一頁，同樣只有一句話：律法是成文的道德，道德是心中的律法。
儘管有了第一句話來帶的震撼，看到這句話依然讓他心中震動不已……
繼續翻頁，終於進入了正文。
開篇先介紹了華夏文明體系下道德體系見着問題，指出我們的道德體系是依託儒家和道家思想建立的。談道德就必須談道儒思想，二者一體無法分割。
然後又講了律法建設問題，表面看法家和儒家道家一樣都是獨立的學派，實際上它是依託儒道而產生的思想。
為什麼這麼說呢，這就牽扯到扉頁第一句話了：律法是道德標準的底線。
我們制定律法的依據是什麼？就是國家的道德體系。
在這一套道德體系下什麼是善、什麼是惡、什麼應該表彰、什麼應該禁止……把這些東西用文字寫出來，就是律法。
但人類對道德的追求是沒有上限的，可人有千種不可能要求每人都是聖人。
我們可以在道德上鼓勵人人向善去當聖人，卻不能用律法來強制要求大家去當聖人，這樣就是強人所難。
所以律法必須是根據最低的道德標準來制定的，也只能按照最低道德標準來制定。稍微高那麼一點可能就會成為嚴刑苛法。
所以才說，律法是道德標準的底線。
而開篇第一段就已經說了，華夏文明的道德體系是根據道儒兩家思想建立的，也就是說現在的律法就是依託儒道思想而建立起來的。
法家必須要明白這一點，如果想不明白這些非要和儒道掙個一二三四，掙誰對誰錯，那就是在自我否定。
後面還有什麼道德和律法都是人類意識形態的產物，是用來約束人類自己的。
什麼自由是相對，絕對的自由就是自我毀滅。
要讓集體長久的存在健康的發展，就必須要有一套合適的道德體系和律法體系來約束限制自由……
律法和道德是相輔相成的云云。
這些東西在前世就是人盡皆知的東西，可在大唐那都是超越時代的先進思想。
這一本書篇幅很短，可以說是岳山所有書中字數最少的一本，不算標點符號只有三萬兩千餘字。
這個字數放在前世還不夠一篇畢業論文的篇幅，在某點寫本三萬字估計故事還沒有開始。
但現在三萬字已經是一本完整的書了。
說句給自己臉上貼金的話，這本書每一句話每一個字都是經過仔細斟酌才確定的，沒有一句廢話可謂是字字珠璣。
為了讓這本書顯得更加精鍊，岳山甚至採用了更加偏向於文言文的格式，嚴格來說這完全可以看做是一部用文言文寫成書。
所以三萬兩千字一點都不少，畢竟四書里的大學才兩千多字，論語才一萬字出頭。
這本書到底好不好看王績就知道了，他時不時的就大呼‘精闢’、‘原來如此’，有時還興奮的直拍桌子。
把書看完之後他忍不住贊道：“此書不但解釋了道儒法之間的關係，還把三家的思想推向了更高的層次，必為三家共尊之經典。三家合流之事可成矣。”
“不要太樂觀，這本書裡面很多想法都太過超前，能不能為大家所接受還不知道呢。”自己寫的書被人稱讚岳山自然也很開心，但還是保持冷靜的道。
“你太小心了，別的不說我新學派必然會把這本書封為圭臬，甚至古學派很多人都將因為這本書徹底倒向新學，你就等着瞧吧。”王績信心十足的道。
“行吧。”岳山也不和他爭辯，沒那個必要，不管結果是什麼這本書都要出版的。
“書你也看了，可發現什麼不足之處？”
“你故意打我臉是吧，這種經典我哪有能耐挑刺。”
“就這樣出版？要不再找幾個人參考參考？”
“不用，聽我的就這樣，一字不易的出版。”
“好吧。”
“算了，出版的事情我親自負責，你不用管了。寫書應該很累，你好好休息幾天。”
“不用不用，一點都不累。”
“重點不是你累不累，而是你要養精蓄銳，等過幾天書出版了必須回來開課授業。估計很多人會來聽你講這本書，到時候我怕你頂不住。”
“……”
岳山還是回家了，不是休息而是準備資料。
王績的意思並不是簡單的開課授業那麼簡單，而是類似於公開課那樣親自給聽眾講解這本書的內容。
過來聽課大多數都是名師大儒，真正的學生寥寥無幾。這些人不光聽課，問題也特別多特別刁鑽，一個不好就會被他們給問住。
上一次岳山開這個公開課還是寫《教育》這本書的時候，幸好他前世就是老師，這輩子又研究過不少相關的學問，才勉強扛了下來。
也正是經受住了那麼多名師大儒的輪番轟炸，大家才認可了岳山在學界的地位。
否則你真以為寫一本書就能受到大家的認可嗎？萬一書是抄的呢？
只有經過這些大儒全方位的提問並且堅持下來，才能證明你的學問是貨真價實的，才會得到他們的認可。
現在王績就是想再讓他經受一輪這樣的轟炸。
這麼做的好處也非常明顯，原作者親自開講有助於大家更深入的了解這本書的思想，讓這本書傳播的更快。
雖然對這種公開課岳山心有餘悸很不想來第二次，但為了更快更好的解決儒法學生之間的矛盾，他還是同意了王績的建議。
再說第一次公開課是對他的一種考驗，現在大家已經認可了他的地位，再次開公開課就不會有人故意刁難他了。
他這演講人受到的壓力自然也會變小。
而且這本書確實是他翻閱大量資料寫出來的，對裡面的每一個字每一句話都無比的熟悉，也不怕別人提問。
不過不管怎麼說，那都是面對時代精英的一次演講，還是慎重一點為好，免得發生意外。
所以在同意王績的建議之後他就準備回家整理一下資料，為演講做準備。
……
另一邊，王績送走岳山後也是一刻不停，馬上就拿着手稿去了報館。
找來十個字體最相似的人，把書的封線拆開每個人分幾頁，讓他們火速刻制蠟紙。
這就是蠟印的方便之處，隨時都能刻蠟紙小批量印刷。千百份以下的印刷量，蠟印的效率比活字印刷還要高。