“貧道未修習過‘乾坤大挪移’，也而不知成不成呢？”

在眾人期待的目光下，胡壚含笑上前，卻只抬起右臂，將手掌抵在石門一側。

也未見他如何運勁使力，那石門底部便傳出軋軋聲響，緩緩向一旁打來。

胡壚腳下一步步向前，將石門徹底推開，第一個走到外面。

其餘眾人隨後魚貫而出，再回頭看時則無不咋舌。

原來那所謂的石門，其實一塊小山般不知有幾萬斤重量的天然巨石，雖說在底部裝了一個作為門樞的大鐵球，但要想將它推開，所需要的力量之大也委實不可思議。

等到眾人都出來後，胡壚反身又來到那石門前，仍是舉重若輕地將石門推得緩緩合攏。

隨後便由楊逍拿着秘道地圖引路，帶着眾人通過蛛網般分布多處岔口的秘道，從一個洞口走了出去。

步出洞口的瞬間，眾人同時感到眼前一片強光，閉眼適應了片刻後再看，見自己等人果然身在光明頂後山，遍地的皚皚冰雪反射日光，大放光明。

一行人來到安葬明教歷代教主的墓地，鑿石為棺，坎土為穴，將陽頂天夫婦合葬在一起。

大家並非不想給陽頂天風光大葬，只是陽頂天之死涉及許多隱秘，實在不便令太多人參與。

好在明教高層到場十之八九，這葬禮雖然簡單卻絕不寒酸。

又鑿了一塊墓碑立在陽頂天夫婦墓前，眾人一起拜祭一回，算是完成了這一件大事。

其間周顛曾提出將成昆在陽教主墓前千刀萬剮以泄心頭之恨，卻被布袋和尚等人勸阻，說一來此賊身上牽扯不小，算是一個極其重要的人證，將來還有用他之處，二來與此賊仇恨最深的莫過於謝獅王，要殺也要等謝獅王從海外歸來後親手宰殺，眼下還是留着他先受些活罪。

諸事已畢之後，明教的這些人彼此眼神交流，先是五大掌旗使在胡壚面前拜倒，一是拜謝胡壚對明教的大恩，二是請胡壚繼任明教教主之位。

五散人、韋一笑隨後拜倒在胡壚面前，懇請胡壚踐位。

最後是楊逍在心中暗嘆一聲，步眾人後塵拜了下去。

胡壚倒也沒有玩什麼三請三辭的把戲，坦然受了一拜之後，親自將眾人一一攙扶起身，而後道：“蒙諸位兄弟看重，擁立貧道為本教第三十四代教主。貧道當秉承陽教主遺志，一則迎回聖火令，令我中土明教擺脫波斯總教鉗制；二則率領教中兄弟，驅逐胡虜，恢復漢家河山。若違此諾，刀劍加身，不得善終！”

眾人聽他立下如此重誓，又知他武功才略都更勝昔年的陽頂天，既然說出口來，便有極大可能做到，一時連楊逍在內也都個個大喜，一起躬身道：“教主如此英明，屬下等必當竭誠效力！”

當下眾人一起返回光明頂前山的議事大廳，先向總壇所有教眾宣布了前教主陽頂天已經仙逝，眾人公推胡壚道人接掌教主大位之事，而後派使者將這消息通報各地分壇。

待胡壚正式繼任教主之後，楊逍作為教主之下職權最高的光明左使，將明教的教義宗旨、歷代相傳的教規、各地分壇勢力，一一做了詳細陳述並奉上了相關典籍簿冊。

胡壚認真聽取之後，又將一部記載明教教義的《二宗三際論》瀏覽一遍，放下經書環顧在座的一眾明教首腦人物，微笑道：“諸位兄弟，先前大家都聽楊左使讀了先教主的遺書，裡面提到前往波斯總教，設法迎回聖火令一事，不知大家有何意見？”

彭和尚彭瑩玉起身答道：“啟稟教主，先教主之所以提出此事，實因當年波斯總教遣使者傳命，竟要我中土明教奉元蒙為主。先教主以為此乃亂命不可聽從，因此想取迴流失在波斯的聖物聖火令，藉以與總教分庭抗禮。

“雖然當年總教傳命之後便無下文，咱們卻不得不防。如果日後我明教正與元蒙打得難解難分，總教再次來人傳命令咱們投降，咱們固然可以當他是放屁不予理睬，下面的教眾卻難免動搖心志。因此，屬下以為還是應當儘快前往波斯總教一行，將那‘聖火令’迎了回來。”

眾人聽得紛紛點頭，也都明白他說的是一個“迎”字，其實便是硬搶，也唯有如此，才能令總教知道中土明教不可輕侮，不敢當做下屬隨意號令驅使。

胡壚頷首道：“彭大師此言誠為有理，不過總教遠在波斯，又是虛實未明，貿然前往恐有閃失。貧道以為以客犯主不如以主欺客，最好還是令他們自己將聖火令送上門來。”

楊逍皺眉道：“教主此計雖妙，但恐總教那邊不會輕易就範。”

胡壚成竹在胸：“貧道聽說本教有兩位異人，一個醫道無雙稱為‘醫仙’，一個毒術獨步稱為‘毒仙’，楊左使傳令請他們即刻趕來總壇。有此二人在，不久便會有另外兩人自己上門，那便是貧道準備用來釣總壇上鉤的香餌。”

楊逍雖不明其意，但還是躬身應命，表示稍後便安排人去接胡青牛和王難姑前來。

胡壚揚了揚手中的經書，又道：“聖火令說到底也不過是一件死物，便是落入本教手中，最多也不過可以制衡總教亂命，主從之別依然不曾改變。諸位是否想過，本教雖發源於波斯，然數百年來在中華落地生根、開枝散葉，早該成為完全獨立的個體。之所以不能擺脫總教制約，歸根結底還在於未能創立屬於本教的教義。”

眾人聞言，一起動容。

好半晌後，周顛才期期艾艾地問道：“教主莫非要……要重新修訂本教教義？”

在這一刻，饒是這位周大散人膽大包天，也不由一陣心虛氣短。

胡壚道：“波斯總教以明教起源而佔據大義之名，若咱們能考證出這源頭其實在中土，諸位以為到時誰才是明教正朔？”

楊逍連連搖頭，對胡壚這異想天開的主意頗不以為然：“這怎麼可能，明教始祖摩尼本就是波斯人……”

胡壚悠然道：“摩尼教祖只是明尊化身，摩尼教祖自然是波斯人，難道由此便說明尊也是波斯人？”

看着眾人都瞠目結舌地望着自己，他向鐵冠道人笑道：“道長，可知曉‘老子化胡’的故事？”

“略有所聞，”鐵冠道人答道，“西晉惠帝年間，道士王浮為崇道抑佛而撰《老子化胡經》，演說老子出關後西行至天竺，乘日精進入凈飯王妃凈妙腹中，出生後自號釋迦牟尼，創建佛教以教化外域胡人，即所謂‘化胡為佛’……”

他說到此處便再也說不下去，和眾人一起死死盯着胡壚，卻是都猜到了胡壚的用意。

“貧道便是這個意思，”胡壚臉上的笑容愈發燦爛，“老子他老人家當年的一次西行，究竟走到了哪裡已無可稽考。但他既可化胡為佛，為何不可再次化胡而為明尊？如此一來，不僅佛本是道，咱們這備受世人誤解歧視的外域‘魔教’，其實也是正經的中土源流、道家別傳。至於與波斯總教的主從之別，那更是不言而喻啦！”